Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. К реформе нашего законодательства о рел

У нас вы можете скачать книгу Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. К реформе нашего законодательства о рел в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Вопреки все еще живущему предрассудку и страху сегодня многие признают психологические расстройства как еще одну болезнь, излечимую с помощью терапии. Выбор правильного метода лечения породил величайшую полемику. Многие ученые ставили под сомнение медицинскую обоснованность теорий Фрейда.

И все же его идеи продолжают оказывать свое влияние. Фрейд родился в городе Фрейберг в Моравии, бывшей в то время областью АвстроВенгрии.

Его самые ранние воспоминания связаны с богатым домом. Когда Зигмунду исполнилось четыре года, его отец разорился на торговле шерстью, и семья переехала в Вену, где пережила период настоящей нищеты. Фрейд уже никогда не забывал пережитых им в юности лишений. В семье не следовали предписаниям иудаизма. Несмотря на свое уважение к еврейской истории и к характеру своего народа, Фрейд никогда не соблюдал религиозного ритугЬга. Тем не менее он отказывался обратиться в христианство, поскольку находил в своих еврейских корнях силы чувствовать свою особенность.

Поступив в Венский университет, Фрейд был поражен антисе-. Их приглушенная либо откровенная этническая ненависть повысила его чувствительность и пробудила его энергию.

Позже он вспоминал с немалой горечью историю, рассказанную отцом, когда Зигмунду исполнилось десять лет. Однажды прекрасно одетый молодой Яков Фрейд прогуливался по Вене.

Внезапно какой-то хулиган сбил с его головы новую меховую шапку и прокричал: Зигмунд пришел в ярость от испытанного отцом унижения и всегда с болью вспоминал об этом эпизоде. Эта-то ярость и поддерг живала его стремление отстаивать свои убеждения. Отличник Фрейд изучал медицину, проявляя особый интерес к естественным наукам. Работая в разных клиниках больницы, Фрейд продолжал свои исследования. В тот период он баловался наркотиками, в том числе кокаином, стал наркоманом и пережил муки отвыкания.

Поскольку его карьера была запятнана слухами об употреблении им наркотиков, Фрейд оставил больницу и переехал в Париж, чтобы принять участие в исследованиях выдающегося французского невропатолога Жана Шарко.

В этот период он опубликовал более двадцати статей, посвященных нервной системе. Вернувшись в Вену и желая обеспечить достойную жизнь своей жене Марте Бернай, Фрейд открыл частную практику в качестве невропатолога. Он начал работать с другим врачом-евреем Иосифом Брейером, который был на четырнадцать лет старше его и проводил эксперименты по лечению истерии с помощью гипноза.

Вместе они попытались излечить молодую женщину, освободив, ее сознание от страшных воспоминаний. В своем классическом труде "Исследования истерии", опубликованном в г. Ее настоящее имя - Берта Паппенгейм, позже она много сделает для создания первых немецких организаций социального обеспечения. Их катартический очистительный метод был лишь первой простейшей попыткой использования психоаналитической техники, но они пытались показать "Анне О. Работая под руководством Брейера, Фрейд приступил к самостоятельной разработке теорий сексуальности, с которыми не мог согласиться его старший товарищ.

Так распалась их дружба. То был первый из многочисленных случаев, когда Фрейд заводил важные для него дружеские отношения, чтобы потом безжалостно порвать их из-за философских разногласий в том числе с такими известными учеными, как Карл Юнг и Альфред Адлер.

Фрейд поступал как библейский пророк: Фрейд опубликовал свою самую великую, во всяком случае, самую заметную книгу - "Толкование снов". В ней утверждается, что люди действуют, полностью не срзнавая своих желаний. Анализ снов помогает раскрыть и расшифровать бессознательные или спрятанные от сознания мысли. Фрейд выдвинул новые теории, объясняющие, как люди чувствуют и поступают.

Фрейд научил нас думать иначе о том, как мы понимаем себя, и о тех словах, которыми мы описываем наши мысли. Благодаря Зигмунду Фрейду в обиходном языке появился целый новый словарь. Обмолвки "фрейдистские оговорки" , детская сексуальность, сексуальная энергия, структуры реакции, ид подсознание , эго, сверх-я, либидо, Эдипов комплекс, ингибиции, фаллические символы, инстинкт смерти, принцип наслаждения-боли, гратификация, принцип "примирения" с действительностью, привлекательность и отвращение, сублимация, избежание беспокойства, модификация поведения, метапсихология - таковы некоторые термины, введенные им в сокровищницу трудов по психологии.

Фрейд часто использовал биографии великих людей для доказательства своих психоаналитических теорий. Фрейд постулировал теорию, согласно которой Моисей в действительности был египтянином и истинным основателем иудаизма а вовсе не Авраам. По Фрейду, Моисей взял за основу некую египетскую теорию монотеизма и начал проповедовать ее среди порабощенных евреев. В конец запутавшиеся евреи убили Моисея и до сих пор испытывают нескончаемое подсознательное чувство вины. Фрейд был не только ученым-первооткрывателем, но и прекрасным литератором.

Даже будучи ассимилированным, Фрейд оставался гордым и дерзким евреем, так и не капитулировавшим перед нацистами после аншлюса. После отъезда в г. Собственная жизнь Фрейда доказала двойственную натуру психолога. Согласно Библии, до н. Отец трех великих религий - иудаизма, христианства и ислама, прародитель еврейского и арабского народов, плодовитый пророк, образец праведного послушания, сторонник и получатель личного и бессрочного завета со своим единым и вечным Богом, Авраам несомненно является одним из самых влиятельных людей в истории мира.

Вплоть до восемнадцатого и даже девятнадцатого столетий большинство людей считали, что он действительно существовал. Библейские истории принимались на веру, и никто не ставил их под сомнение.

Затем такие философы, как Георг Гегель,, принялись объяснять жизнеописания патриархов, накладывая современные им понятия на истории, имевшие место за тысячелетия до них. Позже археологические раскопки, проведенные на месте рождения Авраама в городе Ур, на берегах Евфрата, вблизи от Персидского залива, и открытие в недавние годы древних табличек, содержавших многие имена его родственников, друзей и врагов, подтвердили его историю. Раскопанные через многие тысячелетия древние руины доказали, что Авраам жил в развитом обществе, а не с примитивными людьми бронзового века.

Городами правили монархи, связанные друг с другом торговыми отношениями и общей охраной. Города были окружены полями, кормившими их плодами земли. Божий дар - земля обетованная - для его народа имел особое значение, если иметь в виду, как поистине близко к земле жили Авраам и его собратья.

Он был вождем или шейхом племени кочевников или изгнанников под названием НаЫги позже - евреи. Это племя негорожан переходило с места на место, останавливаясь на короткое время и двигаясь дальше, когда это было необходимо. Не будучи частью оседлого общества, НаЫги не вызывали доверия, но одновременно пользовались вполне заслуженным уваяйвнием.

В отличие от пастухов-беАВРААМ 29 дуинов, передвижения которых были связаны с необходимостью пасти скот и заниматься определенного вида земледелием, НаЫги были наемниками и торговцами. Их "охота к перемене мест" не побуждала строить города, но, где бы они ни странствовали, они сохраняли свой язык, литературу и веру. Их религия была переносной, поэтому и Авраам был первым странствующим евреем. В самом деле Библия описывает его примечательные перемещения по Ближнему Востоку: На всем своем пути Авраам заключал договора с местными царями, выступая в качестве наемного воина, и приобрел места: Путешествуя по пустыням и горам, Авраам не сразу стал великим и легендарным пророком.

В своих странствиях он научился переносить трудности и не раз подвергался опасностям. Как и в случае с молодым Моисеем, его мужество проходило испытания. Первоначально названный Аврамом вероятно, аморетским именем , он стал благодаря своему опыту и вере новым человеком - Авраамом.

В то время как хананеи молили своего древнего бога о богатых урожаях и о долгой жизни, Авраам превратил этот культ в особые новые взаимоотношения. Концепция земли, навсегда обещанной одному народу, особый завет детям Авраама - стал новым и уникальным фактором в иудаизме. И все же этот завет может быть отозван в случае, если не следовать строго закону Божьему. Божье милосердие и благодать можно завоевать только после трудного существо1 вания.

История Авраама впервые прояснила хрупкую природу жизни евреев на протяжении многих веков. Твердость веры патриарха была подвергнута испытанию, когда Бог велел ему отвести своего сына Исаака рожденного его старой и бесплодной женой Сарой в далеко уже не детородном возрасте на вершину горы и принести его в жертву. Исаак в своем покорном принятии судьбы также служит великим символом.

Бог может отобрать все данное Им, завет - своеобразный договор об аренде, а не дар навеки. Когда Бог остановил Авраама, не дал ему принести в жертву своего сына, человечеству был преподан важнейший урок: В самом деле во время недавних археологических раскопок в Израиле были найдены кувшины времен Авраама, в которых были обнаружены останки маленьких детей, явно умерщвленных хананеями в ходе ужасных древних обрядов.

История Авраама и Исаака учит человечество верить и доверять. Потомок по прямой линии сына Ноя Сима, Авраам был семитом и человеком, строго следовавшим закону Божьему.

Он был обеспокоен пороком, царствовавшим в Содоме и Гоморре, и пытался убедить Бога в том, что в этих развращенных городах оставалось еще много добропоря-дочных жителей. Его вера в Бога была непоколебима. Авраам получил обетование Божье о земле обетованной и о многочисленном народе. С точки зрения христиан, обет Божий воплотился в Иисусе. Авраам и Иисус - оба исповедовали простую веру, которая руководила их поступками. Отречение "Отца" от "сына Божьего" аналогично "принесению" Авраамом своего сына Исаака в жертву.

И Авраам, и Иисус полностью изменились под воздействием своей абсолютной веры. Если Авраам получил благословение для своего народа, то Иисус, как сказано, передал всем любовь Божью.

Мусульмане почитают Авраама так же, как иудеи и христиане. Будучи отцом Измаила, праотца арабов, Авраам основывает Мекку как истинное святилище Бога. Бегство Авраама из Ура служит образцом для бегства пророка из Мекки. Авраам - основной пример исламской добродетели, человек, живущий по законам Божьим, праведный и угождающий Высшему судье.

Изначальное открытие Богом Аврааму святой истины наилучшим образом описано мусульманами в священном Коране - без того, что они называли искажениями иудаизма и христианства.

Центральное место Авраама в качестве праотца трех великих религий, источника монотеизма по всему свету требует, чтобы его потомки попытались наконец помириться друг с другом. Все три религии пользуются общим изначальным языком, верой в единого Авраамова Бога и пророчеством, гласящим, что существует провидение Божье и что без нравственного поведения человек утрачивает свое божественное начало.

Известен на протяжении тысячелетий как Святой Павел, апостол в христианском мире. Без этого замечательного еврея христианство вряд ли стало бы всемирной религией. Поскольку в настоящей книге речь идет о влиянии, а не о величии и герои перечисляются в порядке степени их влияния, Павел должен быть поставлен рядом с Моисеем и Иисусом как наиболее влиятельная религиозная фигура всех времен.

Но Павла не было бы, если бы не было Иисуса из Назарета. Иисус определенно был более величественной фигурой, по убеждению его последователей, величайшим из когда-либо известных миру людей. И все же Павел мог оказать большее влияние на формирование современного ему настоящего и будущего.

Какие бы радости и печали ни принесла человечеству всемирная религия христианства, она не могла быть создана из мессианского иудаизма без уникального гения Савла из Тарсы. Одновременно, исходя из неотразимой логики своих заповедей и будучи в какой-то степени отмеченным преследованием со стороны Рима, иудаизм стал не только верой, сопряженной с храмовыми обрядами и жертвоприношениями, но и религией внутренней мысли.

Такие великие раввины, как Гиллел, Шаммай, Гамалиил а позже - Акиба и Иоханан-бен-Саккай , подчеркивали огромную важность закона, храма веры, основанной на Торе, а не помещенной в большое здание. Павел был призван привести язычников к иудейскому монотеизму, не требуя от них обрезания, соблюдения законов кошерного питания или бесчисленных предписаний праведного поведения. Только через веру в человека, которого Павел считал Мессией, можно добиться спасения.

Павел признавал, что христианство не понять без веры в Воскресение, в историю Христа и его божественность. По мнению Павла, смерть Иисуса была ключевым моментом всемирной истории. С Воскресением его преодолена сама смерть. Смерть, где твое жало? Принесение в жертву одной жизни ради всех, с точки зрения Павла, стало исключительным и важным актом искупления грехов человеческих.

Подобно другим первым евреям-христианам, Павел был одержим смертью на кресте. Его значительно меньше заботили фактические события из жизни Иисуса. Многие из первых евреев христиан не знали, как относиться к страшной смерти Иисуса. Римляне применяли такую позорную и ужасную форму казни, как распятие на кресте, к тем, кого они считали самыми страшными преступниками, - восставшим против Рима рабам и бунтовщикам.

Одержимость Павла Распятием Христа непосредственно вытекает из его новой теории первородного греха. В противовес изначальному оптимизму иудаизма добро срабатывает; добродетель, нравственность и праведность засчитываются; Бога можно видеть во всех мелочах жизни, значит, большинство граней повседневной жизни требует регулирования для обеспечения порядка и религиозного духа Павел придерживался в основном пессимистической точки зрения.

Нельзя, утверждал он, полностью следовать иудейскому закону. Само наличие закона показывает, насколько люди действительно грешны.

В отличие от Павла Иисус четко указывал, что закон следует смиренно исполнять. По мнению Павла, вера в Иисуса устранила необходимость закона. Совокупный грех человечества настолько велик, чт,о одному-единственному человеку пришлось заплатить за него. Павел рассматривал Распятие Иисуса как цену греховности человека. В самом деле, в попытке дать литературное объяснение его теологии А.

Уилсон и другие авторы назвали новую религию Павла "крестианством". Павел был убежден, что после Воскресения неувядаемая надежда осветила темный мир. Благодаря любви и всепрощению Иисуса грех был забыт, и милосердие Божье открыло вечное царство даже самому Иичтржному рабу.

Кроткий и сильный, богатый и бедный, девушка и юноша могут общаться с Богом только через Иисуса. Павел вырос в состоятельной, свободной от национальных предрассудков, эллинизированной семье. Он говорил и писал на греческом языке и был римским гражданином. Поначалу религиозный ; иудей, ревностный защитник своей веры и явный гонитель христи-! Его обращение в христианство в мгновенной вспышке слепящего света остается спорным. Этот фарисей первого века был величайшим публицистом и толкователем истории человечества.

В дополнение к произведениям историка Иосифа Флавия Послания Павла являются единственным дошедшим до нас письменным памятником, оставленным фарисеем первого столетия. Подобно многим фарисеям того времени вопреки предубеждениям фарисеи были людьми набожными, они основали талмудический иудаизм Павел был человеком благочестивым и религиозным. Но он был полностью охвачен идеей Иисуса.

Разумеется, христианская религия - это плод усилий и идей двух человек - Иисуса и Павла. Павел первым понял, что вера в Иисуса из Назарета имеет мировое значение. Изменения, внесенные учением Иисуса, требовали разрыва с иудейской практикой конфликт Павла с иерусалимской церковью Иакова мог способствовать этому расколу. Иисус жил в чисто иудейской стране, проповедуя и стараясь повлиять только на иудеев. Павел же вербовал приверженцев большей частью в языческой империи.

Большинство иудеев не стали бы признавать какого бы то ни было человека богом, а в языческом мире людей особенного царского происхождения объявляли богами. Вот почему неиудеям легче было общаться с Богом через посредство идеально добродетельного человека. Идея Павла о милосердии была, возможно, его самым убедительным уроком. Бог, утверждал Павел, прощал всех, исходя из бесконечной и божественной любви к человеку, независимо от его нравственности или прегрешений.

Для попранных, живших без какой-либо надежды в условиях римского угнетения масс подобная идея в сочетании с вечной жизнью в царстве Божьем оказывалась неотразимой.

Павел - первый христианский богослов, названный многими историками создателем религии, указал в своей динамичной прозе путь превращения древней монотеистической религии в общемировую практику. Он не только изменил библейский закон и историю, но и предложил людям альтернативную концепцию и цель. С точки зрения Павла, евреи не были единственным народом, особо избранным милостью Божьей.

Труды Павла оказали глубокое влияние на его современников при основании раннего христианства, а также на поколения, представленные такими деятелями, как Августин, Лютер и Кальвин. Когда христианские богословы искали ответы на основные вопросы, они часто обращались за вдохновением к Посланиям Павла. Совершенно очевидно также, что без принятия язычниками христианской веры основанной на иудейских добродетелях и обычаях мировая история стала бы радикально иной.

Без Павла не состоялся бы переход к поддержанному государством христианству, не было бы церкви с центром в Риме на месте казни Петра и Павла , греческая культура не была бы окрашена иудейско-христианской моралью, не было бы ни крестовых походов, ни европейских войн католиков с протестантами, одним словом, не было бы христианской религии.

Даже Китай и Вьетнам, когда-то крайние выразители марксизма, восприняли капиталистические методы. Несмотря на отказ большей части мира от его учения, Карл Генрих Маркс - немецкий еврей и потомок по отцовской и материнской линиям нескольких поколений раввинов - остается самым влиятельным политическим философом в еврейской и даже всемирной истории. Маркс родился в Трире - небольшом городке на Рейне. Его отец Генрих был преуспевающим адвокатом, а его дядя - городским раввином.

Стараясь улучшить свое положение отказом от еврейского наследия и игнорируя возражения родственника-раввина, Генрих вместе с семьей, в том числе с шестилетним Карлом, перешел в лютеранство.

Вот почему Карл посещал светскую гимназию. Маркс учился в университетах Бонна, Берлина и Иены в последнем не столько учили, сколько торговали учеными степенями. Его особенно привлекало философское учение Гегеля. Маркс сначала собирался стать поэтом, потом философом и, наконец, журналистом. Он познакомился с другим молодым еврейским мыслителем Мозесом Гессом, основателем "Рейнской газеты".

Маркс перехватил у Гесса инициативу, стал редактором и обрушился с нападками на местное правительство. Через пятнадцать месяцев за критику союза Берлина и Москвы он был лишен немецкого гражданства и выслан во Францию. Маркс, только что женившийся на двадцатидевятилетней Жен-ни, урожденной фон Вестфален брак с ней он заключил после семи лет ухаживаний, после смерти ее отца, возражавшего против этого брака, и с трудом полученного согласия овдовевшей матери , устроился в Париже, где жили и работали Бальзак, Шопен и Санд, и познакомился с другим немецким экспатриантом, Генрихом Гейне.

В тот же период он встречался с русским анархистом Михаилом Бакуниным и французским радикалом Пьером Жозефом Прудоном. Самым же удачным стало знакомство Маркса с Фридрихом Энгельсом - впечатлительным сыном состоятельного немецкого текстильного фабриканта.

Энгельс представлял собой любопытную смесь капиталиста и революционера. На Маркса произвели впечатление работы Энгельса об английском рабочем классе и его способность изъясняться ясно и просто. На протяжении последующих почти сорока лет Энгельс обеспечивал своему другу щедрое содержание подчас в ущерб самому себе.

Если не считать редких газетных публикаций, Маркс никогда не зарабатывал себе на жизнь, предпочитая тратить свое время на исследования и написание статей и манифестов которые охотно редактировал Энгельс. До сих пор в марксистской литературе часто бывает трудно отличить идеи Маркса от стилистической обработки Энгельса. Высланный из Парижа в Брюссель и живший на деньги Энгельса, Маркс написал в г.

Годом позже Маркс и Энгельс опубликовали свой самый важный совместный труд "Манифест Коммунистической партии". Всего через несколько дней после этой публикации и без какой-либо связи с ее радикальными идеями против политической тирании во Франции и Германии восстали рабочие.

Получилось так, словно Маркс и Энгельс предсказали их мятеж. Но революционеры выступали скорее за прогрессивную либеральную политику, нежели за классовую борьбу по Марксу. В те бурные годы Маркс предсказывал почти в сорока случаях , что эра классовой борьбы взлелеет восстание. По большей части он ошибался насчет ближайшего будущего, но, к горькому сожалению, оказался прав относительно следующего столетия. Его злобный нрав в результате то ли жизни в бедности, то ли развития собственной сложной личности , отвращение к еврейской культуре, искажение истории его народа и неистовый аналитический ум в совокупности породили одну из самых влиятельных экономических и политических систем всех времен.

Как ни странно, хорошо известный антисемитизм Маркса не мешал молодым евреям следующих поколений забывать о наследии своего народа и следовать примеру Маркса. Маркс считал, что его идеи выстраданы историей и пустили глубокие корни. Ему было необходимо, чтобы люди восприняли его толкование истории и действовали соответственно.

Для него собственные идеи стали новым Евангелием: Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма. Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей. Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Увлеченный революцией г. Начал издавать и распространять "Новую Рейнскую газету". Вскоре его арестовали и отдали под суд за подстрекательство к мятежу, но он был оправдан благодаря собственному красноречию. Потерпев поражение в суде, власти нашли новый и более эффективный способ заставить замолчать Маркса.

Его навсегда изгнали из родной страны как подрывного отщепенца. Поскольку Франция и Бельгия отказали ему в убежище, Маркс с семьей перебрался в Англию. Остаток жизни Маркс прожил в нищете в лондонских трущобах.

Несколько его детей умерли в раннем возрасте. Маркс занимался только своими исследованиями и сочинениями, проводил долгие часы в Британском музее, подбирая статистические данные для оправдания своих философских установок. Семья влачила жалкое существование на скромную помощь Энгельса, гонорары за статьи для издававшейся Чарлзом Дана "Нью-Йорк три-бюн" и остатки наследства от матери Женни. Написанный им том стал первым из нескольких томов, завершенных Энгельсом на основе объемистых записей Маркса уже после его смерти.

Единственной попыткой Маркса действовать в духе своих убеждений было его участие в Первом Интернационале в х гг. Он был введен в совет этого объединения рабочих. Он попытался захватить в свои руки руководство Интернационалом, а когда это ему не удалось, постарался разрушить организацию.

Пруссия жестоко разгромила Францию. Маркс поддержал левых революционеров Парижской коммуны, безуспешно попытавшихся в период политического вакуума захватить власть во Франции.

В своем безумии руководители коммуны казнили архиепископа Парижа и других известных руководителей. Верные властям части устроили бойню, залив кровью средневековые улочки старого Парижа. В последние годы жизни Маркса считали в большинстве своем молодые последователи-мечтатели "серым кардиналом" коммунизма. Его похоронили на лондонском кладбище "Хайгейт", где его могила стала чуть ли не святыней для последователей. Труды Маркса являются составной частью человеческого познания.

Марксизм породил знаменитые "измы" Ленина, Троцкого и Мао. Отчасти в ответ на его левацкие убеждения последовали фатальные удары фашистов и нацистов. Марксистская концепция эксплуатации трудящихся хозяевами была лишь частью экономической жизни. Идеи о "прибавочной стоимости" или о достающемся хозяевам излишке, получаемом от эксплуатации трудящихся, не объясняют др конца, как это сказывается на производительности, как контролируется качество или как с9ЗДается богатство.

Маркс, похоже, пренебрегал тем фактом, что люди тоже чего-то стоят. Духовный, культурный и интеллектуальный капитал также имеет значение. Напряженное внимание Маркса к причинам и функциям систем не привело его к признанию приводящего все в движение взаимодействия людей. Говорили, что он обожал слушать оперы Вагнера, модно одеваться, сплетничать в кафе и фланировать по проспекту. Он был таким, каким и должен был быть джентльмен конца века, - щеголял аккуратно подстриженной бородой, пописывал модные пьески, унылую рекламу для туристов и фельетоны, наслаждался праздными радостями молодого человека в Вене мирного времени.

Будучи в начале х гг. Десятилетие с лишним творческой и коммерческой писанины завершилось в г. Хотя до него и другие авторы призывали к возвращению на Сион, именно утопическая статья Герцля и его политическое рвение при основании сионистского движения привели пятьдесят лет спустя к созданию государства Израиль. Его усердие обусловило сердечную недостаточность и внезапную смерть в возрасте сорока четырех лет. Мужа и отца лишились больная молодая жена и трое маленьких детей.

Герцля отождествляют с Веной, но на самом деле он родился и вырос в Будапеште. Венгерская столица находилась на окраине Австрийской империи, но на протяжении XIX в.

Отец Герцля вначале заработал и потом потерял большую часть своего состояния в бизнесе, чем отвратил Теодора от торговли и пробудил его интерес к литературе. Его мать, любившая язык, культуру и литературу. Германии, оказала на него такое влияние, которое определило на всю жизнь его мировоззрение и чаяния.

После смерти его девятнадцатилетней сестры от брюшного тифа Герцль с родителями переехал в Вену. По их настоянию он начал изучать право в университете. Скоро он стал большим венцем, чем сами венцы. Недалеко от Герцлей жили великий новеллист Артур Шницлер и Густав Малер, будущий дирижер и один из наиболее выдающихся композиторов столетия.

Хотя Герцль подобно Фрейду, Шницлеру и Малеру поначалу занимал -активные прогерманские позиции, они начали меняться в результате его знакомства с антисемитами в университетских клубах и с евреями, недовольными принадлежностью к своей нации и искавшими убежища в немецкой культуре.

Под внешним лоском венской конгениальности бурлили зловещие силы. Они вырвались на поверхность во время избрания Карла Лугера мэром Вены. Этот харизматический антисемит вдохновил юного маляра Гитлера, чье нищенское существование в Вене несколько лет спустя сформирует его жажду власти и ненависть к евреям. Зигмунд Фрейд признавал власть таких темных сил в подсознании человека, а его открытия привели к созданию современной психоаналитической терапии. Недолго и не особенно удачно проработав юристом, Герцль при поддержке отца занялся литературой.

Постепенно его краткие и меланхолические путевые заметки и пьесы вошли в моду. После одного крупного успеха в самом знаменитом венском театре Герцль осмелился жениться на весьма состоятельной молодой еврейке. Вскоре он узнал, чтаего жена переживала во время его ухаживаний глубочайший психоз. Несмотря на рождение трех детей, которых он очень любил один из них погибнет в нацистском концлагере , из-за болезни жены и собственного темперамента он был несчастлив в браке.

Разойдясь и затем снова сойдясь с женой и семьей, в г. Герцль приступил к выполнению своей работы в Париже. Однако вскоре это очарование стало проходить под влиянием антисемитских проявлений, кульминацией которых стал международный скандал - дело Дрейфуса.

Известный антисемит Эдуард Дрюмон обвинил одного известного политика в том, что им манипулировали евреи. Последовало несколько дуэлей между антисемитами и евреями военными - так "проверялся" патриотизм или связь с ненавистными немцами! Герцль писал подробные репортажи о суде над Дрюмо-ном и о массовых похоронах еврея капитана Меира, погибшего на дуэли, спровоцированной французским шовинизмом. Драматург Герцль начал разрабатывать грандиозные планы спасения мирового еврейства от этих неразумных сил.

Сначала он собирался вызвать на дуэль какогонибудь известного антисемита вроде Лутера. Затем решил, что лучше он войдет в великий союз с Папой ради обращения всех проживавших в христианских странах евреев в христианство. Он даже присутствовал на плацу, когда Дрейфуса лишили звания и сабли во время позорной сцены несправедливого разжалования.

Дело Дрейфуса подтолкнуло Герцля искать помощи у барона Мориса де Гирша - одного из самых богатых в мире евреев, поддерживавшего поселение евреев в Новом свете.

В неудачном интервью с ним нервничавший Герцль не сумел четко изложить свои еще не до конца сформулированные планы по спасению европейских евреев путем исхода в новый Сион. Позже обозреватели отмечали, что неудача Герцля с Гиршем была большой трагедией, ибо у богача были и желание, и средства для осуществления планов, позже четко изложенных Герцлем. Герцль не был обескуражен неудачей и продолжил разработку схемы исхода. Когда он поделился ею с коллегами, их охватили смятение, тревога и опасения за его душевное здоровье.

Смягчив книжный характер своего первоначального замысла, Герцль переработал его в ставший позже знаменитым памфлет "Еврейское государство. Попытка современного решения еврейского вопроса". Евреи должны потребовать, чтобы им предоставили достаточно земли для поселения целого народа. Не важно, где будет находиться Сион.

Еврейский народ согласится на выделенную ему землю, если она будет отвечать определенным разумным условиям. Государство будет современным и прогрессивным, воплотит все лучшие и новейшие идеи цивилизованного общества. Первые еврейские поселенцы будут общаться на всех известных им языках, пока из наиболее практичного из них не возникнет национальный диалект.

Первоначально памфлет был издан мелким венским книготорговцем тиражом всего в пятьсот экземпляров. За несколько месяцев он привлек внимание по всему свету и вызвал полемику, масло в которую подлили яростные нападки со стороны политиков и прессы антисемитской направленности.

С помощью коммерсанта Давида Вольфсона, ставшего после его смерти руководителем сионистского движения, Герцль приступил к созданию сионистской политической организации, развертыванию пропаганды став автором, редактором и издателем сионистского еженедельника и политической деятельности встречаясь подонкихотски неудачно с такими крупными политическими лидерами, как великий визирь Турции и кайзер Вильгельм. Барон де Гирш умер, когда движение только начало набирать силу.

Последние годы жизни Герцль посвятил своему делу. В Германии он создал еженедельную газету - официальный орган движения. Его умение, заворожить слушателей видениями Сиона завоевало сердца множества последователей, несмотря на сопротивление ряда раввинов и их паствы. Дабы показать миру серьезность тем, обсуждавшихся на каждом ежегодном сионистском конгрессе, Герцль настаивал на том, чтобы делегаты являлись во фраках и вечерних платьях.

Не добившись от турецкого правителя пожалования Палестины в качестве еврейской автономии, Герцль приступил к осаде британских властей.

Великобритания предоставила ему право на создание еврейского поселения в Уганде. Герцль был готов согласиться на Африку в качестве новой родины, но столкнулся с сильнейшей оппозицией на сионистском конгрессе.

Конфликт по этому вопросу стремительно разросся, и в г. Герцль умер от сердечного приступа недалеко от Вены. На его похороны в Вену приехали тысячи и тысячи сторонников со всей Европы. Венцы были потрясены душевной отзывчивостью евреев на его смерть, ибо помнили его лишь как литератора с причудливыми националистическими идеалами.

В разных уголках Европы значение наследия Герцля прочувствовали и старые раввины, и юные евреи. Вдохновленные мечтами Герцля, они были готовы стать первопроходцами на земле Палестины.

Герцль предсказывал основание еврейского государства, и его предсказание исполнилось всего через пятьдесят лет. Сионизм Герцля способствовал некоторым образом параллельному подъему арабского национализма, который также искал родину в гистории и мифах.

Герцль предвидел конфликт с арабами, но утверждал, что евреи и арабы вместе могут построить более величественное общество, исходя из лучших качеств обоих народов.

Влияние Герцля все еще сказывается на мировой истории. На горе Герцля он покоится вместе с Давидом Вольф-соном. Поблизости расположены большое военное кладбище, где захоронены павшие герои трагических войн Израиля, и Мемориал Холокоста. Как и Моисеем, Герцлем двигали мечты о Сионе.

Известны немногие подробности ее жизни. И известны они по евангельским колоритным в своем большинстве описаниям, авторы которых жили через столетие с лишним после ее смерти. Мы знаем о ней, разумеется, благодаря великой жизни и смерти ее сына. И все же Мария - дочь родителей-галилеян с еврейским именем Мириам - стала самой влиятельной женщиной и матерью в истории человечества.

В искусстве ранней церкви ее изображали царицей при Иисусе-императоре. Неграмотная в своей массе паства молодой церкви нуждалась в зрительном образе, который помогал бы ей молиться и понимать библейские истории. Византийская церковь старалась освободить верующих от языческих оков. В последующие столетия простые люди приписывали Марии дух материнства. После ужасов Средневековья люди нуждались в более гуманной атмосфере для своих молитв.

Требовательный Бог уже больше не сбрасывал погибшие души в ад. Пресвятая Дева спасала своих детей, давала им тепло, здоровье и надежду. Она проявляла жалость и материнское сострадание.

Для многих христиан Средневековья Мария стала почти частью Святой Троицы. Хотя богословы отрицали какую-либо роль Марии в Троице. Являясь защитницей и посредницей перед Богом, она превратила церковь в более заботливое учреждение. Отцы церкви, начиная с Августина и кончая папами недавних времен, особо заботились об определении ее места в религиозной иерархии.

В Евангелии утверждалось, что Иисус был "рожден женщиной". Одни объясняли это древнееврейским оборотом, означавшим, что Иисус был человеческим существом, реальным,человеком. Без матери его деятельность среди людей была бы слишком сверхъестественной.

Другие отрицали непорочные роды, заверяя, что делают это во имя человечества. Как мог Иисус быть человеком, если не был рожден, как все остальные? Использовался также общенаучный метод анализа и синтеза, позволивший путем анализа расчленить целое на части, составные элементы, изучить их, а с помощью синтеза обобщить полученные знаниях.

Характер объекта и сформулированные цели диссертации предопределили выбор системного подхода к изучению государственно- правовых понятий в качестве ведущего частнонаучного метода. При анализе теоретической базы, различных точек зрения и других сторон исследуемого материала использовались методы моделирования и сравнительного правоведения.

Проблема правовых форм осуществления государственной власти — одна из центральных в теории государства и права. Изучению форм осуществления государственной власти посвящали свои работы дореволюционные правоведы: Исследованию форм осуществления государственной власти посвящали свои работы советские и российские специалисты в области теории государства и права: Механизм реализации форм осуществления государственной власти раскрыли в своих работах следующие авторы: В последние годы по отдельным вопросам данной проблематики был опубликован ряд работ и защищены диссертации.

Государственная власть в современной России: А, Правовые основы п бличной власти в Российской Федерации; Монофафия. Юристъ, ; Ледясв В. Диссертация базируется на трудах правоведов, специализирующихся на проблемах конституционного права, М.

Несмотря на то, что вопросы касающиеся темы исследования, неоднократно поднимались в научной литературе, до настоящего времени не существует работы, в которой были бы затронуты все аспекты исследуемой проблемы, критически осмыслены существующие точки зрения ученых.

Настоящее исследование носит полиотраслевой характер, в нем предпринята попытка учесть тенденции новейшего времени, используя философские, правовые, политологические, социологические и статистические материалы. Лепттнзаит политической власти в России: Формы реализации функций государства: Система государственной власти в России и в мире: Публичная власть как общеправовая категория: Кроме того, анализировались послания Президента к Федеральному Собранию РФ, а так же основные законопроекты, находящиеся на момент исследования в работе Федерального Собрания РФ.

Учитывалось и получило отражение в работе законодательство Самарской области и других регионов РФ. Заключается в том, что она представляет собой первое специализированное диссертационное исследование форм осуществления государственной власти. Изучение проводится на основе новейшего российского законодательства. В диссертации автор отстаивает свое мнение по ряду существенных дискуссионных вопросов, выявляет и обосновывает новые моменты в одной из ваяшых проблем юриспруденции, какую представляют собой формы осуществления государственной власти.

Научная новизна проявляется также в следующих положениях диссертационного исследования, выносимых на защиту:. Социальная власть определяется как асимметричное отношение, выражающееся в возможности субъекта обеспечить подчинение объекта в соответствии со своими намерениями посредством использования соответствующих ресурсов.

Выделены основные признаки публичной власти и посредством их синтеза выведено следующее определение публичной власти: Под формами осуществления государственной власти понимается установленный предусмотренный законом правом способ выражения доведения до субъектов исполнения и реализации обеспечения исполнения воли центральной власти государства, предназначенный для достижения конкретно определенных государственных функций и соответствующих им задач.

Формы осуществления государственной власти, в отличие от форм реализации функций государства, являются правовыми, тогда как последние подразделяются па правовые и неправовые.

Понятия формы осуществления государственной власти и формы реализации функций государства пересекаются. Сферой их пересечения являются категории: Способами реализации непосредственной формы осуществления государственной власти являются свободные выборы и референдумы, с помощью которых народ выражает свою волю: Способы реализации опосредованной формы осуществления государственной власти, суть деятельность государственных органов связанная с созданием, реализацией и охраной правовых норм посредством правотворчества, правоприменения и правоохранения правообеспечения влекущая юридические последствия.

Способами реализации непосредственной формы осуществления государственной власти является внешнее выражение непосредственного волеизъявления народа по решению наиболее важных государственных и общественных вопросов посредством свободных выборов и референдума с целью принятия нормативных актов, определения состава избираемых органов государственной власти и как следствие обеспечения демократической легитимации власти в государстве.

Сформулированы конкретные предложения по совершенствованию функционирования правовых форм осуществления государственной власти в России, в том числе предлагается классификация правовых форм осуществления государственной власти: Содержанием непосредственной формы являются свободные выборы и референдумы, а содержанием опосредованной формы - правотворчество, правоприменение и правоохрана правообеспечение. Настоящим исследованием автор вносит посильный вклад в дело совершенствования категориального аппарата теории государства и права и юридической науки в целом.

Результаты исследования способствуют уяснению понятия форм осуществления государственной власти, их отличия от форм реализации функций государства. Теоретические положения диссертации имеют значение для, совершенствования законодательства и его систематизации, толкования права, применения и других форм его реализации. Основные теоретические положения и выводы диссертации докладывались и обсуждались на заседаниях кафедры теории и истории государства и права Самарского государственного экономического университета, применялись автором в учебном процессе.

Отдельные положения работы нашли свое отражение в докладах на научных мелсдународных, всероссийских, межвузовских конференциях и в выступлениях на ежегодных итоговых научных конференциях, проводимых в СГЭУ.

Работа состоит из введения, трех глав, подразделенных на девять параграфов, заключения и списка использованной литературы. Социально-правовая природа государственной властп 1. Гносеологические корпи понятия власти.

Исследование социально-правовой природы государственной власти невозможно осуществить без рассмотрения сущности власти в человеческом обществе. Таким образом, власть - это один из наиболее расплывчатых терминов-понятий и одновременно один из самых спорных в общественных науках. Власть как уникальный социальный феномен исторически предшествует государству и политике. Возникновение таких атрибутов человеческого общества, как труд, производство, средства и орудия производства, собственность подготавливало предпосылки и условия возникновения власти.

Шел процесс осознания отношений общественной собственности как принципа взаимосвязи индивидов-членов общины по поводу объективных предпосылок производства, закреплявшегося затем в ходе обмена путем установления табу, обычаев взаимопомощи, уравнительного распределения продуктов. Подчеркивая отнюдь не божественное, власти природы — а естественное, земное происхождение общественной власти как специфической формы социальной регуляции отношений индивидов первобьгаюго общества, Ф. Социальная власть исторически вырастает из способов регуляции, присущих стадности, хотя и через опосредзаощие звенья.

Возникновение и развитие первобытного способа производства. Эта система была связана, с одной стороны, с зачатками абиологической предметной и коммуникативной деятельности, другой - с чисто биологическими проявлениями активности. Необходимо учитывать, что, едва начав освоболсдаться от слепого подчинения силам природы, ископаемый предок оказался во власти своих еще во многом животно-атавистических инстинктов.

Институт власти служил своеобразным механизмом координации усилий индивидов в процессе совместного труда. Его возникновение отразило тенденцшо дифференциации социальных функций, типов поведения, форм труда различных индивидов и их групп.

Институт власти первоначально способствовал передаче до мельчайших деталей успешного опыта предков последующим поколениям. Власть знаменовала появление потребности в социальном самовыражении на уровне и индивида, и всей общности, а потому была, можно полагать, связана не только с кристаллизацией коллективного сознания, но и с его дифференциацией на индивидуальное и общественное.

Генезис власти, как и генезис собственности, в конечном счете тоже обусловлен становлением общественного производства. Можно предположить также, trro властные отношения вызревали в сфере производства самого человека с целью организованной передачи новым поколениям обобщенного социального опыта, ради упорядочения демографических процессов, а таклсе сексуальных и позднее брачно-семейных связей. При наличии власти непосредственные отношения индивидов друг к другу освобождались от вещной зависимости, но в то же время опосредовались коллективом, членами которого они являлись.

Власть зарождалась как концентрированное выражение общих интересов, единой социальной воли, отношение целого к своим частям органам , специфический компонент стадно-коллективной деятельности, как отражение объективной потребности социальной общности в сохранении своей целостности.

Первоначально субъект и объект регулирования практически совпадали. Характерными чертами первичной власти были всеобщность, универсальность, публично-гласный характер, непосредственный демократизм, успю-словесное формулирование образцов поведения и запретов, отсутствие специальных карательных органов и средств принуждения. Таким образом, первичная власть как особый социальный институт была с самого начала общественной и опиралась на заслуженный авторитет родовых вождей старейшин.

Их власть была, по словам Ф. Таковы предпосылки и особенности власти в до государственном первобытном обществе, с возникновением государства и развитием социальных отношений меняется характер и отношение к власти.

На ранней степени своего развития воззрения о власти в целом ещё не успели выделиться в относительно самостоятельную область человеческого. Согласно этим мифам, космос в отличие от хаоса, выражаясь греческой терминологией, упорядочен присутствием и усилием богов, земные же порядки - часть мирового, космического порядка. Вместе с тем, в древней мифологии различно решается и освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными отношениями.

Например, по древнекитайскому мифу, власть имеет божественное происхоадение, но единственной точкой связи с небесными силами является китайский император, являясь одновременно сыном неба и отцом своего народа. В соответствии с религиозно-мифологическими воззрениями древних египтян и греков боги, являясь источником власти правителя, продолжают оставаться первоначальными правителями и законодателями, верша земные дела.

Рационализация политических представлений, наблюдаемая в I тысячелетии до н. Весьма радикальным и плодотворным был процесс рационализации первоначально религиозно-мифологических воззрений на власть и политику в Древней Греции Демокрит, софисты, Сократ, Платон, Аристотель, Полибий и др.

Для древнегреческой политической мысли было характерно анализировать различные формы государственного устройства. Самой же правильной формой государства по Аристотелю является полития, в котором большинство правит в интересах общей пользы. По мнению Цицерона простые формы власти как царская власть, воля аристократии и народная власть не являются благом для общества в силу их односторонности и неустошшвости. Кроме того, уже в раннюю эпоху истории политической мысли была замечена и обратная сторона феномена власти.

Аристотель, а позднее и Монтескье, указывал на опасность злоупотребления властью лиц, ею наделённых, использования ими властных возможностей для своей частной пользы, а не для общего блага. Валоюй проблемой более позднего времени была борьба за верховность власти мевду церковной властью и светской. Макиавелли - гг. Гоббс - гг. Локк - гг. Власть государства по Гоббсу есть следствие общественного договора, который раз и навсегда ограничивает гибельное стремление людей к осуществлению своей индивидуальной власти.

Идею общественного договора принимал и Ж. Руссо, наделяя, однако, властью, не единоличного государя-суверена, а народную ассоциацию выражающую общую волю всего народа как равнодействующую частных воль людей. Локк, в отличие от Гоббса, рассматривал власть как средство к обеспечению такого гражданского состояния, которое в наибольшей мере соответствует естественной природе человека.

Большую роль в развитии учения о власти сыграл Ш. Монтескье - гг. Своеобразие в анализе проблемы власти обнаруживается И. Гегеля, русских мыслителей А. Резюмируя вышеизложенное можно сделать вывод, что различные понимания термина власть узуальны в рамках различных концепций власти, которые в свою очередь являются отражением различных концепций общества и общественного устройства.

Возникает необходимость определения сущности власти, механизма ее возникновения, установления источников властных отношений. Наиболее распространенным представлением о власти является ее понимание как принуждения.

Однако это не является чем-то отрицательным либо негативным, так как. Кратолопы как система туи о власти. Маркс К, Энгельс Ф. Введение в политику И Актуальные проблемы современной зару бежной политической. Тем не менее, представляется целесообразной попытка анализа и обобщения имеющихся подходов и выработка собственного понимания власти как общесоциологической категории с целыо последующего использования его в качестве отправной точки при исследовании социально-правовой природы государственной власти.

Иными словами, смысл властного воздействия выражается в терминах причинно-следственной связи: Однако не каждое каузальное отнощение следует имеьювать властью. Нам представляется целесообразным распространить на объект те же требования, которые предъявляются к субъекту, то есть наличие сознания и воли.

В соответствии с таким подходом и субъектом, и объектом властных взаимоотношений будут являться только человек либо коллектив людей. В свете вышесказанного является весьма продуктивным разграничение объекта и предмета власти, характерное для марксистской традиции.

В соответствии с этим подходом под объектом понимается сторона властных отношений, наделенная сознанием и волей. Предмет власти это то, по поводу чего эти отношения складываются.

Власть по своей природе всегда является общественным отношением, определенным типом связи между людьми. Рассмотрим структуру властного отношения. Семенова выделяет шесть компонентов власти: Такой же классификации придерживается и Г. Краснов вслед за Ежи Вятром выделяет. Государство и государственная власть в классово-антагонистическом обществе Философские HajTOi. Первым элементом властеотношения является субъект.

Субъект может выступать как в индивидуальной, так и в коллективной формах. Вторым элементом выступают интересы субъекта. В основе любых интересов лежат различные потребности. Потребности являются побудительной силой, предпосылкой поведения, источником активности людей.

Существующие потребности осознаются и рапжирзлются по степени важности, существенности. Из огромного круга потребностей субъект выбирает наиболее значимые для него, подлежащие обязательному удовлетворению потребности. Следующим шагом является определение конкретных возможностей удовлетворения отобранных потребностей. Ин-т государства и права; Отв. Иными словами, интерес - это опредмеченная и соответственно осознанная потребность.

Понятия интерес и потребность не являются тождественными друг другу. Одна и та же потребность может выразиться в различных интересах. Так потребность государства в ресурсах может иметь следствием как интерес в поставках из-за границы, так и интерес в развитии собственного производства. Интересы выражают пути и способы удовлетворения потребностей. Однако, сам по себе интерес осуществиться не может, средством реализации интереса является воля.

Воля является внутренним состоянием субъекта. Способом объективирования воли является волеизъявление. Объективированная воля перестает быть элементом внутреннего состояния субъекта. Любое волеизъявление направлено к кому-либо. В системе властеотнощений таким адресатом выступает объект. Объект власти, будучи лицом, наделенным собственным сознанием и волей, может по-разному воспринимать произведенное волеизъявление. Возможны три вида отнощения объекта к произведенному волеизъявлению:.

Воля и волеизъявление Очерки теории, философии и психологии права - Душанбе, В подавляющем большинстве случаев имеет место третий вид взаимодействия. Ресурсами могут быть важные для объекта ценности, либо средства, с помощью которых можно лищить человека ценностей.

К ресурсам можно отнести те материальные предметы и духовные блага, которые способны, во-первых, удовлетворять потребностям и интересам людей, представляя определенную ценность в социальных отношениях и, во-вторых, повышать потенциал влияния и силу воздействия агентов власти.

Основания власти - это средства, которые уже используются в конкретном властеотношении. Иными словами, ресурсы - это потенциальные основания, средства которые можно использовать, а основания - уже использованные ресурсы. Качественно-количественная характеристика ресурсов позволяет говорить о силе власти. Чем более ресурсов может задействовать субъект, тем больший круг задач он может решать, тем более независимую и последовательную политику может проводить.

В конечном счете у объекта властной воли всегда есть пусть. Таким образом, признаком любой власти является подчинение объекта субъекту. Характерной особенностью властных отношений является их асимметричность. На сегодняшний день большинство ученых признают, что власти в той или иной степени свойственно неравенство. Практически все концепции власти исходят из ее асимметричности.

Власть в статике характеризуется определенным состоянием субъекта, позволяющим ему в случае необходимости актуализировать свои способности к воздействию на объект. Власть же в динамике представляет собой реализацию этих способностей, непосредственное воздействие на объект.

Указанные состояния не являются изолированными и взаимоисключающими, а. Причем одинаково опасно акцентирование внимания как на первом, так и на втором состояниях. Абсолютизация второго нередко приводит к переоценке властного потенциала, рассмотрению только насильственной, принудительной стороны власти, в то время как применение силы, насилия зачастую говорит о падении ее авторитета и легитимности. Исходя из всего вышесказанного, можно вывести следующее определение власти как общесоциологической категории.

Власть есть асимметричное отношение, выражающееся в возможности субъекта обеспечить подчинение объекта в соответствии со своими намерениями посредством использования соответствующих ресурсов. Прямым следствием этого является то, что в основе любой власти лежат определенные интересы. Для современной науки стало уже традиционным деление интересов на публичные и частные. Рассмотрим подробнее данные понятия. Согласно современным взглядам, гражданское общество является неотъемлемым элементом современного демократического правового общества.

Гражданское общество можно рассматривать как совокупность различных связей и отношений между людьми с целью наиболее полного удовлетворения разнообразных интересов; культурных, коммуникативных, образовательных, экономических и др.

Интересы каждого конкретного человека, реализация которых позволяет удовлетворять индивидуальные групповые, совпадающие индивидуальные - корпоративные потребности, и будут являться частными интересами. Частные интересы отдельных людей во многом противоречат друг другу, стремятся к обособлению, автономии, склонны к реализации в ущерб интересам других субъектов. В принципе, любой интерес эгоистичен уже в силу того, что его носитель ищет сам возможности удовлетворения необходимых потребностей.

Стремление к обособлению интереса диктуется и тем, что интерес всегда сопряжен с интересами других людей, которые одинаковы между собой в плане реализации. Наличие и адекватная реализация частных интересов являются объективной основой современного демократического правового государства. Однако, при всех положительных моментах плюрализма интересов, их разнообразие несет в себе деструктивный потенциал.

Конкурируя и соревнуясь друг с другом, одни интересы могут реализовываться в ущерб реализации других интересов, в том числе и более значимых. Так как этот интерес порождается обществом, логично будет называть его общественным интересом. Общественный интерес, так или иначе, состоит из отдельных частных интересов. Однако, общественный интерес не является простой суммой индивидуальных интересов. На данное обстоятельство еще указывал Жан Жак Руссо - Общая воля принимает во внимание лищь общие интересы.

Вместе с тем, общественный интерес помимо различных субъективных интересов учитывает еще и множество объективных факторов, как то: Формирование общественного интереса не надо понимать как нивелирование, уравнивание отдельных частных интересов. Примером такого понимания и последующих негативных последствий может служить социалистическо- коммунистическое учение, согласно которому социалистическое государство рассматривалось как орудие подчинения интересов всех индивидов и социальных слоев интересам государства и общества.

Рассмотрим их соотношение, в советской литературе понятие публичный интерес как таковое не рассматривалось. Впервые всестороннему исследованию оно было подвергнуто Ю.

Это - официально признанные интересы, имеющие поддержку государства и правовую защиту. Исходя из вышеизложенного, можно выделить следующие критерии отнесения того или иного интереса к категории публичного. Первый критерий выделяется на основе формальных, второй - на основе функциональных признаков. Публичный интерес не сводится к простой сумме частных интересов, зачастую в краткосрочной перспективе во многом им противоречит.

Но так как от реализации публичных интересов зависит факт существования и нормального функционирования любого общества, то именно реализация публичного интереса служит предпосылкой и гарантией реализации отдельных частных интересов. Иными словами, реализация публичных интересов создает среду для реализации частных интересов.

Помимо этого можно выделить еще и такой признак, как особый порядок реализации. Реализация публичного интереса всегда происходит в институализированных формах. Вернемся, однако, к рассмотрению вопросов власти. Выще уже отмечалось, что элементами структуры любой власти являются интерес и воля.

Любая власть представляет собой волевую реализацию чьих-то интересов. И публичная, и частная власти будут выступать в качестве разновидностей социальной власти. Под публичной властью следует понимать волевые отношения, в рамках которых реализуются общезначимые, системообразующие, публичные интересы. Наличие данной власти служит условием и гарантией сохранения целостности и нормального функционирования определенной общности. У него же можно встретить следующие характеристики публичной власти. Григорян выделяет две основные формы публичной власти: Иной позиции придерживается А.

Он считает, что форма власти определяется ее источником определенной общностью людей , а вид власти - субъектом ее осуществления. Чиркин выделяет следующие виды публичной власти: Кабышев выделяет три формы осуществления власти российским народом: Политическая власть; вопросы методологии исследования.

J- H- та, Саратовской гос5 дарствснной академии права. Нередко одно употребляется вместо другого. Нам же представляется правильным следующее соотношение указанных понятий. Критерием выделения форм власти является вид юридического основания осуществления субъектами властеотиошеиий публичной власти.

Вид власти детерминируется соответствующей политика-территориальной общностью людей, выступающей в качестве непосредственного источника власти соответствующего вида. При таком подходе один и тот же вид власти может осуществляться с помощью различных форм народовластия.

Исходя из такого понимания, точка зрения профессора Ю. Тихомирова на проблему выделения форм власти является, на наш взгляд, наиболее верной. Ученый выделяет три формы участия трудящихся в современной трактовке - народа, граждан в осуществлении власти: Рассматриваемая классификация, на наш взгляд, наиболее адекватно отражает политико-правовую действителыюсть.

Распространенное деление форм народовластия на непосредственную и представительскую демократию обращает внимание только на двух субъектов властных отношений: Как результат этого, основная часть государственных и муниципальных служащих оказываются исключенными из системы народовластия.

Исходя из данных теоретических посылок, рассмотрим по отдельности указанные выше три формы публичкой власти. Непосредственное народовластие непосредственно общественная власть, первичная власть. К числу признаков непосредственного народовластия, как минимум, можно отнести:. Отсутствие каких-либо специальных органов, осуществление власти непосредственно гражданами;. В качестве субъектов выступают, как правило, все признаваемые в качестве избирателей граждане;.

Институтами непосредственного народовластия являются выборы, референдум, отзыв народных представителей, общие собрания, сходы граждан, конференции представителей жителей, народная правотворческая инициатива. Наличие институтов непосредственной демократии является основным. В частносга, в п. Ответственность в системе права: Правовые основы публичной власти… - С. К числу признаков представительной демократии можно отнести:. Народное представительство, с организационно-правовой точки зрения, осуществляется через систему выборных органов власти.

Президент РФ, главы субъектов, главы муниципальных образований и др. Третью форму публичной власти составляют непредставительские формы функционирования публичной власти непредставительная демократия, профессиональное народовластие. Для обозначения данной формы народовластия А.

Наряду с указанными выше синонимичными наименованиями, возможно также. В современных условиях реализовать весь объем управленческих воздействий только путем непосредственного народовластия и избранных народом лиц невозможно в силу объективных причин. На долю непосредственного народовластия и народного представительства приходится, как правило, принятие наиболее валшых, судьбоносных, определяющих приоритеты дальнейщего развития, но в то же время, зачастую, рамочных решений. Примером тому может служить тот факт, что большинство принимаемых законов и актов Президента РФ прямо предусматривают издание детализирующих и конкретизирующих решений на уровне Правительства РФ, министерств и ведомств.

Непредставительские формы народовластия имеют ряд индивидуализирующих признаков, позволяющих отграничивать их от непосредственного народовластия и народного представительства, в том числе таких, как:.

Как правило, таким основанием выступает трудовой договор;. Отстаиваемый нами подход нашел свое отражение и в действующем законодательстве.

Данная формулировка однозначно предполагает наличие наряду с прямым волеизъявлением и выборными органами третьей формы народовластия - непредставительной.

Помимо государственных и муниципальных служащих к числу субъектов непредставительской демократии следует отнести служащих общественных организаций и работников территориального общественного самоуправления.

Помимо этого, к данной группе следует отнести и лиц, не наделенных правом самостоятельного осуществления властных полномочий, но обеспечивающих разработку и принятие властных решений. В качестве примера можно привести экспертов, консультантов, советников, других специалистов обеспечивающих на контрактной основе работу властных структур. Резюмируя все вышесказанное, еще раз отметим, что на наш взгляд, критериями выделения форм власти является вид юридического основания осуществления субъектами властеотношений публичной власти, в соответствии с которым выделяются три формы публичной власти: Система государственной власти в России и в ыирс: Представляется возможным выделение специфических признаков публичной власти, отличающих ее от других видов власти.

Вопросы теории советского конститу ционного права: Проблемы советского государственного права. Подобный подход нередко характерен и для современных исследований. Личность в систсмс отношений власти… - С. Если рассмотреть акты, издаваемые органами местного самоуправления муниципальной властью , акты надгосударственных органов, то мы увидим, что им такисе свойственны указанные выше признаки.

Все эти акты являются формально-определенными, общеобязательными соответственно уровню власти , подлежат опубликованию в установленном порядке, в необходимых случаях могут быть обеспечены с помощью силовых методов, их содержанием является установление прав и обязанностей.

Поэтому говорить о монополии государственной власти на правотворчество представляется не совсем корректным. Признак правотворчества является характерным для всей публичной власти. Публичная власть - это институционализированная легальная социальная власть, реализующая артикулированные общественные интересы определенного территориального сообщества и служащая цели сохранения и развития данного сообщества в качестве целостной системы в соответствии с господствующим в обществе мировоззрением.

Исходя из этого, теория разделения власти отвергается как неприемлемая. Свое же реальное и наиболее последовательное воплощение она получила в практике социалистических стран. Гораздо чаще единство власти рассматривается как единство целей и направлений деятельности. Любая властная деятельность а priori включает в себя процесс целеполагания. Причем в основе процесса целеполагания, осуществляемого различными органами, должны лежать идентичные, схожие базовые принципы, ценности, идеи.

Только наличие такого единства способно обеспечить полноценнзто реализацию целей и задач, стоящих перед институтами публичной власти.

В то же время не стоит и абсолютизировать данную грань принципа: Отсутствие каких-либо разногласий, как правило, говорит о стагнации, преобладании тоталитаристских тенденций, отсутствии в обществе плюралистических и демократических начал.

Для заказа реферата, курсовой работы или диплома по заполните форму, приведенную ниже Все темы Готовые работы Notice: Нам тему пришлите, таков вот совет. Оставьте адрес электронный, имя - Вам позвонит наша Ирина. Чтобы автор мог качественно и надежно выполнить реферат, курсовую работу или диплом, внимательно заполняйте форму, заполнив все поля. Ответ с возможностью исполнения обязательно придет на указанный e-mail, как правило, в течение дня.

Не забудьте проверить точно e-mail и номера телефона. Ответ на запрос реферата, курсовой работы или диплома придет по электронной почте. Максимальный срок выполнения заказа: Чтобы быть уверенным в гарантированном получении ответа на заявку, проверьте еще раз точность своего e-mail. Начало исполнения реферата, диплома курсовой работы " Notice: Тема - это кирпич реферата и фундамент дипломного проекта.