Друзья М. Л. Слонимский

У нас вы можете скачать книгу Друзья М. Л. Слонимский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

О свойствах своего таланта сам Гоголь говорил: При этом изображённые им лица не были просто повторением действительности: Его герои чаще чем у кого-либо другого из русских писателей становились именами нарицательными. Другая личная черта Гоголя заключалась в том, что с самых ранних лет, с первых проблесков молодого сознания его волновали возвышенные стремления, желание послужить обществу чем-то высоким и благотворным; с ранних лет ему было ненавистно ограниченное самодовольство, лишённое внутреннего содержания, и эта черта сказалась потом, в х , сознательным желанием обличать общественные язвы и испорченность, и она же развилась в высокое представление о значении искусства, стоящего над толпой как высшее просветление идеала….

Все коренные представления Гоголя о жизни и литературе были представления Пушкинского круга. Художественное чувство его было сильно, и, оценив своеобразный талант Гоголя, кружок приложил заботы и о его личных делах. Пыпин , Пушкин ожидал от произведений Гоголя больших художественных достоинств, но едва ли ожидал их общественного значения, как потом не вполне его оценивали друзья Пушкина и как сам Гоголь готов был дистанцироваться от него [9]. Гоголь дистанцировался от того понимания общественного значения своих произведений, какое вкладывала в них литературная критика В.

Белинского и его круга, критика социально-утопическая. Но при этом Гоголь сам был не чужд утопизма в сфере социального переустройства, только его утопия была не социалистической, а православной. Падшие герои первой части переосмысливают своё существование во второй части и духовно возрождаются в третьей. Таким образом, литературное произведение нагружалось прикладной задачей исправления человеческих пороков.

Такого грандиозного замысла история литературы до Гоголя не знала [44]. И при этом писатель намеревался написать свою поэму не просто условно-схематичной, но живой и убедительной. После смерти Пушкина Гоголь сблизился с кругом славянофилов , или собственно с Погодиным и Шевырёвым , С. Аксаковым и Языковым ; но он остался чужд теоретическому содержанию славянофильства, и оно ничем не повлияло на склад его творчества.

Кроме личной приязни, он находил здесь горячее сочувствие к своим произведениям, а также и к своим религиозным и мечтательно-консервативным идеям. Гоголь не видел России без монархии и православия, он был убеждён, что церковь не должна существовать отдельно от государства.

Самым острым моментом столкновения мировоззренческих представлений Гоголя со стремлениями революционной части общества явилось письмо Белинского из Зальцбрунна, сам тон которого больно ранил писателя Белинский своим авторитетом утвердил Гоголя главою русской литературы ещё при жизни Пушкина , но критика Белинского уже ничего не могла изменить в духовном складе Гоголя, и последние годы его жизни прошли, как сказано, в мучительной борьбе художника и православного мыслителя.

Для самого Гоголя эта борьба осталась неразрешённой; он был сломлен этим внутренним разладом, но, тем не менее, значение основных произведений Гоголя для литературы было чрезвычайно глубокое. Не говоря о чисто художественных достоинствах исполнения, которые уже после самого Пушкина повысили уровень возможного художественного совершенства у писателей, его глубокий психологический анализ не имел равного себе в предшествующей литературе и расширял круг тем и возможности литературного письма.

Однако одними художественными достоинствами невозможно объяснить ни того энтузиазма, с каким принимались его произведения в молодых поколениях, ни той ненависти, с какою они встречены были в консервативной массе общества. Волею судьбы Гоголь явился знаменем нового социального движения, которое формировалось вне сферы творческой деятельности писателя, но странным образом пересеклось с его биографией, поскольку на данную роль иных фигур подобного масштаба в этот момент у этого социального движения не было.

К иному восприятию писателя публика пока была не готова. Первое произведение Достоевского примыкает к Гоголю до очевидности. Произведения Гоголя совпадали с зарождением социального интереса, которому они сильно послужили и из которого литература не выходила вплоть до конца XIX века. Любопытно, что в году за небольшую статью в память о Гоголе И. Тургенев был подвергнут аресту в части и месячной ссылке в деревню.

Объяснение этому долгое время находили в нерасположении николаевского правительства к Гоголю-сатирику. Единой оценки личности Гоголя в качестве проправительственного или антиправительственного писателя среди чиновников Николая I не существовало.

Но связь Гоголя с последующей литературой не подлежит сомнению. Связь эта не ограничилась XIX веком. В следующем веке освоение творчества Гоголя происходило на новом этапе. Многое для себя нашли в Гоголе писатели символисты: Сологуб , Андрей Белый , Д. Позднее свою преемственность с Гоголем установили М. Личность Гоголя всегда выделялась особой таинственностью. Последнее его качество до настоящего времени недостаточно изучено и нашло отражение в работах доктора филологических наук, профессора МГУ им.

Воропаева , который убеждён, что Гоголь был православным христианином, и его православие было не номинальным, а действенным, полагая, что без этого невозможно что-либо понять из его жизни и творчества [48].

Гоголь получил начатки веры в кругу семьи. В письме к матери от 2 октября года из Петербурга Николай Гоголь вспоминал следующее: С духовной точки зрения, раннее творчество Гоголя содержит не просто собрание юмористических рассказов, а обширное религиозное поучение, в котором происходит борьба добра со злом и добро неизменно побеждает, а грешники наказываются.

В этом, по мнению Воропаева, заключена главная идея произведения: Литературный критик и писатель И. Золотусский считает, что модные сейчас споры о том, был ли Гоголь мистиком или нет, неосновательны. Верующий в Бога человек не может быть мистиком: С помощью коловращения анонимных бумаг он устроил в губернии великую путаницу и превратил существовавший относительный порядок в полный хаос. Гоголь неоднократно посещал Оптину пустынь , наиболее тесное духовное общение имея со старцем Макарием.

Однако её до сих пор по-настоящему не прочли, по мнению Золотусского. Начиная с XIX века принято считать, что книга является ошибкой, уходом писателя в сторону со своего пути. Но возможно, она и есть его путь, и даже более, чем другие книги. По словам Золотусского, это две разные вещи: В июле году Патриарх Кирилл благословил выпуск в течение года полного собрания сочинений Николая Гоголя в Издательстве Московской Патриархии.

Новое издание подготовлено на академическом уровне. В рабочую группу по подготовке полного собрания сочинений Н. Гоголя вошли как светские учёные , так и представители Русской Православной Церкви [52]. Сам же писатель не мог дать однозначного ответа на этот вопрос, склоняясь к синтезу двух культур [53].

В году он так отвечал на запрос Александры Осиповны Смирновой: На это вам скажу, что сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином.

Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характера, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.

До сих пор не известно ни одного сочинения писателя, написанного по-украински, а соизмеримый с гоголевским вклад в развитие русского языка довелось внести немногим писателям русского происхождения. Но из-за особенностей характера его творчества предпринимались неоднократные попытки понять Гоголя с точки зрения его украинского происхождения: Несомненно, что в творчестве писателя сказались украинские черты.

Такими считают особенности его юмора, который остался единственным образцом в своём роде в русской литературе. В переданном со слов Г. Данилевского споре писателя с О. Бодянским о русском языке и творчестве Тараса Шевченко было отражено предположительное понимание поздним Гоголем особенностей русско-украинских отношений.

Из этого спора вытекает, что к концу жизни Гоголя волновал не столько национальный вопрос, сколько антагонизм веры и безверия. А сам писатель склонялся к умеренному панславизму и синтезу славянских культур. Наряду с сочинительством и интересом к театру с юных лет Гоголь был увлечён живописью. Об этом говорят его гимназические письма родителям. Уже по выходе из гимназии в Петербурге Гоголь продолжает занятия живописью в вечерних классах Академии художеств.

Общение с кругом Пушкина, с К. Брюлловым , делает его страстным поклонником искусства. В этой статье, а также в других статьях сборника Гоголь отстаивает романтический взгляд на природу искусства. В Европе Гоголь увлечённо предаётся изучению памятников архитектуры и скульптуры, живописи старых мастеров.

Я взглянула на его работу и удивилась, как он отчётливо и красиво срисовывал. На смену романтической приподнятости Гоголя приходит и известная трезвость А. Смирнова в оценке искусства: Наиболее ценимым художником для Гоголя становится Рафаэль. Гоголь, случалось, воодушевлялся как живописец он, как известно, сам порядочно рисовал. Раз он сказал мне: Какие деревья и ландшафты теперь пишут!.. Я бы сцепил дерево с деревом, перепутал ветви, выбросил свет, где никто не ожидает его, вот какие пейзажи надо писать!

В году в Риме Гоголь познакомился с русскими художниками, пансионерами Императорской Академии Художеств: Моллером и другими, посланными в Италию для совершенствования в своём искусстве. Особо одаренные дети имеют возможность в процессе обучения подготовиться к дальнейшей профессиональной деятельности.

Мелодия и слова Н. Музыка и слова М. Музыка Компанейна, слова О. Музыка и стихи В. Соната С moll III ч. Соната F dur II ч. Утешение I II Ф. Арабески I II К. Three to get ready Д. Кing for а day О. В краю неведомых гигантов О. В духе блюза В. Крамера I hear music Д. All of me обработка Д. Flick — black — boogie М. Powell — power — boogie М. Слова и музыка Н. Музыка Петрова, слова Р. Смерть в отрочестве его младшего брата Ивана, безвременная кончина отца наложили отпечаток на его душевное состояние.

Летом года его настигает мучительный душевный кризис. В ознаменование избавления от смерти Гоголь решает уйти в монастырь и стать монахом, но монашество не состоялось.

Он решает служить Богу на поприще литературы. Началась новая работа, а тем временем его заняла другая мысль: Большая часть писем, составляющих эту книгу, относится к и годам, той поре, когда религиозное настроение Гоголя достигло своего высшего развития. Гоголь остался чужд этому размежеванию несмотря на то, что каждая из двух враждующих партий — западников и славянофилов, предъявляла на Гоголя свои законные права.

Книга произвела тяжёлое впечатление и на тех, и на других, поскольку Гоголь мыслил совершенно в иных категориях. Даже друзья-Аксаковы отвернулись от него. Гоголь своим тоном пророчества и назидания, проповедью смирения, из-за которой виднелось, однако, собственное самомнение; осуждениями прежних трудов, полным одобрением существующих общественных порядков явно диссонировал тем идеологам, кто уповал лишь на социальное переустройство общества. Гоголь, не отвергая целесообразности социального переустройства, основную цель видел в духовном самосовершенствовании.

Поэтому на долгие годы предметом его изучения становятся труды отцов Церкви. Но, не примкнув ни к западникам, ни к славянофилам, Гоголь остановился на полпути, не примкнув целиком и к духовной литературе — Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и др. Гоголь мучительно переживал провал своей книги. Плетнёв смогли поддержать его в эту минуту, но то были лишь частные эпистолярные мнения. Нападения на неё он объяснял отчасти и своей ошибкой, преувеличением назидательного тона, и тем, что цензура не пропустила в книге нескольких важных писем; но нападения прежних литературных приверженцев он мог объяснить только расчётами партий и самолюбий.

Общественный смысл этой полемики был ему чужд. Он должен был сознаться, что ошибка была сделана; даже друзья, как С. Аксаков, говорили ему, что ошибка была грубая и жалкая; сам он сознавался Жуковскому: В его письмах с года уже нет прежнего высокомерного тона проповедничества и назидания; он увидел, что описывать русскую жизнь можно только посреди неё и изучая её. Убежищем его осталось религиозное чувство: В конце года он переехал в Неаполь и в начале года отплыл в Палестину, откуда через Константинополь и Одессу вернулся окончательно в Россию.

Пребывание в Иерусалиме не произвело того действия, какого он ожидал. Свои впечатления от Палестины Гоголь называет сонными; застигнутый однажды дождём в Назарете, он думал, что просто сидит в России на станции. По своему обыкновению, он много раз переделывал написанное, вероятно, поддаваясь то одному, то другому настроению. Между тем его здоровье всё более слабело; в январе года его поразила смерть жены Хомякова, которая была сестрой его друга Языкова; им овладел страх смерти; он бросил литературные занятия, стал говеть на масленице; однажды, когда он проводил ночь в молитве, ему послышались голоса, говорившие, что он скоро умрёт.

С конца января года в доме графа Александра Толстого гостил ржевский протоиерей Матфей Константиновский, с которым Гоголь познакомился в году, а до того был знаком по переписке. Между ними происходили сложные, подчас резкие беседы, основным содержанием которых было недостаточное смирение и благочестие Гоголя, например, требование о.

Гоголь настаивал на своём, пока тот не взял тетради с рукописью для прочтения. Протоиерей Матфей стал единственным прижизненным читателем рукописи 2-й части. Смерть Хомяковой, осуждение Константиновского и, возможно, иные причины убедили Гоголя отказаться от творчества и начать говеть за неделю до Великого поста. Толстому портфель с рукописями для передачи митрополиту Московскому Филарету, но граф отказался от этого поручения, чтобы не усугубить Гоголя в мрачных мыслях.

Гоголь перестаёт выезжать из дому. В 3 часа ночи с понедельника на вторник 11—12 23—24 февраля года, то есть в великое повечерие понедельника первой седмицы Великого поста, Гоголь разбудил слугу Семёна, велел ему открыть печные задвижки и принести из шкафа портфель.

Вынув из него связку тетрадей, Гоголь положил их в камин и сжёг их. Наутро он рассказал графу Толстому, что хотел сжечь только некоторые вещи, заранее на то приготовленные, а сжёг всё под влиянием злого духа. Гоголь, несмотря на увещевания друзей, продолжал строго соблюдать пост; 18 февраля слёг в постель и совсем перестал есть. Всё это время друзья и врачи пытаются помочь писателю, но он отказывается от помощи, внутренне готовясь к смерти.

Опись имущества Гоголя показала, что после него осталось личных вещей на сумму 43 рубля 88 копеек. Предметы, попавшие в опись, представляли из себя совершенные обноски и говорили о полном равнодушии писателя к своему внешнему облику в последние месяцы его жизни. В то же время на руках у С. Шевырёва оставались две с лишним тысячи рублей, переданных Гоголем на благотворительные цели нуждающимся студентам Московского университета.

Эти деньги Гоголь не считал своими, и Шевырёв не стал их возвращать наследникам писателя. По инициативе профессора МГУ Тимофея Грановского похороны проводились как общественные; вопреки первоначальному желанию друзей Гоголя, по настоянию начальства, писатель был отпет в университетской церкви мученицы Татианы.

Похороны проходили в воскресный полдень 24 февраля 7 марта года на кладбище Данилова монастыря в Москве. В году Данилов монастырь был окончательно закрыт, некрополь вскоре ликвидирован. Согласно другим его воспоминаниям, передаваемым в форме устных рассказов студентам Литературного института в бытность Лидина в е годы профессором этого института, череп Гоголя был повёрнут на бок.

Об этом, в частности, свидетельствует бывший студент В. Лидина, а позднее старший научный сотрудник Государственного Литературного музея Ю. Обе эти версии носят апокрифический характер, они и породили множество легенд, в том числе о захоронении Гоголя в состоянии летаргического сна и похищении черепа Гоголя для коллекции известного московского собирателя театральной старины А. Такой же противоречивый характер носят многочисленные воспоминания об осквернении гоголевской могилы советскими писателями и самим Лидиным при эксгумации захоронения Гоголя, публикуемые СМИ со слов В.

В году на могиле вместо Голгофы установили новый памятник в виде постамента с бюстом Гоголя работы скульптора Томского, на котором начертано: Голгофа за ненадобностью какое-то время находилась в мастерских Новодевичьего кладбища, где её обнаружила вдова М. Булгакова с уже соскоблённой надписью. Она подыскивала подходящее надгробие для могилы своего покойного мужа. Елена Сергеевна выкупила надгробие, после чего оно было установлено над могилой Михаила Афанасьевича.

Таким образом, исполнилась мечта М. В настоящее время — к летию со дня рождения писателя — по инициативе членов оргкомитета юбилея могиле придан почти первоначальный вид: Ранним исследователям литературной деятельности Гоголя представлялось, писал А. Пыпин, что его творчество разграничивается на два периода: О свойствах своего таланта сам Гоголь говорил: При этом изображённые им лица не были просто повторением действительности: Его герои чаще чем у кого-либо другого из русских писателей становились именами нарицательными.

Другая личная черта Гоголя заключалась в том, что с самых ранних лет, с первых проблесков молодого сознания его волновали возвышенные стремления, желание послужить обществу чем-то высоким и благотворным; с ранних лет ему было ненавистно ограниченное самодовольство, лишённое внутреннего содержания, и эта черта сказалась потом, в х, сознательным желанием обличать общественные язвы и испорченность, и она же развилась в высокое представление о значении искусства, стоящего над толпой как высшее просветление идеала….

Все коренные представления Гоголя о жизни и литературе были представления Пушкинского круга. Художественное чувство его было сильно и оценило своеобразный талант Гоголя, кружок приложил заботы и о его личных делах. Пыпин, Пушкин ожидал от произведений Гоголя больших художественных достоинств, но едва ли ожидал их общественного значения, как потом не вполне его оценивали друзья Пушкина и как сам Гоголь готов был дистанцироваться от него.

Гоголь дистанцировался от того понимания общественного значения своих произведений, какое вкладывала в них литературная критика В. Белинского и его круга, критика социально-утопическая. Но при этом Гоголь сам был не чужд утопизма в сфере социального переустройства, только его утопия была не социалистической, а православной. Падшие герои первой части переосмысливают своё существование во второй части и духовно возрождаются в третьей. Таким образом, литературное произведение нагружалось прикладной задачей исправления человеческих пороков.

Такого грандиозного замысла история литературы до Гоголя не знала. И при этом писатель намеревался написать свою поэму не просто условно-схематичной, но живой и убедительной. После смерти Пушкина Гоголь сблизился с кругом славянофилов, или собственно с Погодиным и Шевырёвым, С. Аксаковым и Языковым; но он остался чужд теоретическому содержанию славянофильства, и оно ничем не повлияло на склад его творчества.

Кроме личной приязни, он находил здесь горячее сочувствие к своим произведениям, а также и к своим религиозным и мечтательно-консервативным идеям. Недельная нагрузка составляла 20—27 часов [44] [45]. Вовлечённый в темп консерваторской жизни, он не раз упоминает в письмах, что собственной музыкой в этот период занимается только в свободное время. До начала годов Чайковский активно участвовал в организации консерваторского учебного процесса, в разработке учебных программ и инструкций. Был включён в Совет профессоров.

Отсутствие отечественной учебно-методической литературы подтолкнуло П. Чайковского к работе над переводами с французского и немецкого трудов зарубежных музыковедов и теоретиков [46] , а также к написанию собственных учебников. Напряжённая и плодотворная деятельность профессора П.

Чайковского высоко оценивалась современниками, но в денежном отношении её оценка выглядела достаточно скромно. К концу работы в консерватории его годовое жалованье выросло с 1 рублей до 2 рублей серебром. В е годы Чайковский, автор уже многих известных произведений, понял, что изнуряющая педагогическая работа в консерваторских классах мешает его творческой деятельности.

Ежегодная субсидия в размере 6 рублей, назначенная Н. Место профессора в классе занял его любимый и талантливый ученик С. Чайковский и после ухода с преподавательской работы оставался небезразличен к Московской консерватории и российскому музыкальному образованию в целом.

Когда в году из-за внутренних конфликтов пост её директора оставил Н. В том же году Чайковский рекомендовал на место профессора фортепианного класса в Московской консерватории В. Сафонова , который при его поддержке в году сменил Танеева на посту директора. Арендс [48] , С. Пахульский , виолончелист А. Брандуков , пианист А. Зилоти , хоровой дирижёр В. Орлов , композитор Н. У Чайковского также брал уроки гармонии Н. Постепенно Чайковский начал приходить в себя.

В Россию композитор вернулся в апреле года, после чего оставил пост в Московской консерватории и снова уехал за границу. С середины ноября года Чайковский месяц жил во Флоренции , недалеко от виллы банкира Оппенгейма, в которой в то время жила Н. В мае года обратился с просьбой о выдаче ему из казённых сумм трёх тысяч рублей серебром заимообразно: Чайковский пояснял причину своего обращения следующим образом: По докладу обер-прокурора, император переслал Победоносцеву для Чайковского три тысячи рублей как безвозвратное пособие [54].

Чайковский благодарил императора и Победоносцева; последнему, в частности, писал: В середине х Чайковский возвращается к активной музыкально-общественной деятельности. С конца х годов выступал как дирижёр в России и за рубежом.

Весной года П. Чайковский совершает поездку в США. В качестве дирижёра своих произведений с сенсационным успехом он выступил в Нью-Йорке , Балтиморе и Филадельфии подробное описание этого путешествия сохранилось в дневниках композитора.

В Нью-Йорке он дирижировал Нью-йоркским симфоническим оркестром на открытии Карнеги-холла. Во втором отделении этого концерта впервые прозвучала его Шестая симфония. В ноябре года Чайковский решил провести зиму в Италии с Модестом и его воспитанником. До конца февраля года он жил в Риме, где яркие впечатления от прогулок и шедевров, увиденных в многочисленных художественных музеях и галереях, воплотились в одну из самых известных его пьес. Узнав о критическом состоянии лечившегося в Париже Н.

Рубинштейна, композитор решил немедленно навестить его, но не застал друга, умершего 11 марта. Чайковский возвратился в Россию 25 марта. В ноябре года он опять уехал в Италию и провёл в Венеции, Флоренции и Риме около четырёх месяцев.

Из Рима Чайковский написал Н. Утомлённый суетой, композитор писал Модесту: Какое наслаждение гулять, не боясь встретить знакомых! В начале февраля года композитор приехал в Париж, но уже в конце февраля написал Н.

Ускорило отъезд из Парижа приглашение вернуться в столицу для представления императору, по случаю пожалованного 23 февраля года ордена Святого Владимира 4-й степени. В ноябре года Чайковский ездил в Швейцарию. В конце апреля года Чайковский отправился пароходом из Батума во Францию. Летом года лечившийся на Кавказе Чайковский отправился через Одессу в Дрезден и в Аахен , чтобы навестить умиравшего там близкого друга, Н. В течение зимних трёх месяцев он побывал в Лейпциге, Гамбурге, Берлине, Праге, Париже, Лондоне, дирижируя концертами из своих произведений.

Гастроли упрочили его славу в Европе. В Лейпциге , где он дал два концерта: В Праге, где он с триумфом тоже выступил дважды: В Париже композитор дважды дирижировал оркестром Колонна в Шатле , преодолев существовавшее против него ранее предубеждение французской публики.

Чайковский познакомился с композиторами И. В январе-апреле года состоялась вторая концертная поездка за границу. Первый концерт состоялся 23 апреля в Нью-Йорке в честь открытия концертного зала Карнеги-холл. Несмотря на то, что концерты были приняты с восторгом, по возвращении 3 июня года он писал М. В мае года Чайковский в Англии был возведён в степень почётного доктора Кембриджского университета. Последние годы своей жизни композитор провёл в окрестностях подмосковного города Клин , в том числе в сохранившемся доме, где сейчас находится его музей [58] [59] [60].

Ещё в году в дневнике Чайковского во время поездки в Швейцарию появились строки [61]: С возрастом это чувство и стремление жить и творить вне городской суеты усиливались, и летний композитор написал [62]: Не желая постоянно жить в Москве или Петербурге и не имея средств для покупки собственного жилья, Чайковский искал для аренды дом в уединённом тихом месте под Москвой, чтобы после утомительных гастрольных поездок иметь возможность полностью отдавать себя творчеству.

Первый выбор пал на усадьбу Майданово неподалёку от Клина. Какое блаженство знать, что никто не придет, не помешает ни занятиям, ни чтению, ни прогулкам! Дом стоял на высоком берегу реки Сестры в живописном парке.

Близость железной дороги позволяла в любой момент по неотложным делам поехать в одну из столиц в феврале года Пётр Ильич был избран одним из директоров Московского отделения Русского музыкального общества [63]. Каждый день с 9 до 13 часов Чайковский работал. После обеда в любую погоду уходил на двухчасовую прогулку с непременной записной книжкой для набросков музыкальных мыслей и тем. Соприкоснувшись с условиями жизни местных крестьян, композитор договорился с приходским священником, выпускником Вифанской духовной семинарии Е.

Боголюбским об открытии в Майданове школы, на содержание которой жертвовал деньги. Пожар уничтожил в Клину полторы сотни домов и торговые ряды. Из Майданова Чайковский, по приглашению его ученика композитора С. Танеева , неоднократно ходил пешком в находившуюся неподалёку усадьбу Демьяново , которую в году приобрёл философ и социолог В. Чайковский прожил в майдановской усадьбе разорившейся помещицы, статской советницы Н.

Новиковой, с начала февраля года до декабря года. Притом же там всего один дом, одна усадьба, и я не буду видеть ненавистных дачников, гуляющих под моими окнами, как это было в Майданове.

Стоявший особняком дом, обставленный старинной мебелью, прекрасный вид на широкие дали и запущенный сад, переходящий в лес, оказались по сердцу композитору: К огорчению Чайковского, окружающий усадьбу лес, принадлежавший её хозяйке Л. Паниной, которая постоянно жила в Бессарабии , постепенно начал вырубаться.

Дом ветшал и требовал средств на ремонт. С Фроловским пришлось расстаться. Из Майданова Чайковский переехал 5 мая года в Клин в дом в самом конце города, на московском шоссе. Здесь в феврале и марте года была написана в клавире и летом инструментована Шестая симфония , про которую композитор написал: Клинский период жизни композитора отмечен важными вехами международного признания его творчества: В году в клинском доме был основан дом-музей П.

Чайковского , который является старейшим мемориально-музыкальным музеем в России [67]. Та же необычная усталость отмечается им и в следующем году. Во время одного из заказов он потребовал принести ему холодной воды. Несмотря на неблагоприятную эпидемиологическую ситуацию в городе из-за холеры , Чайковскому подали некипячёную воду, которую он и выпил.

В похоронах принимали участие два члена императорской фамилии: Похоронен в Александро-Невской лавре в Некрополе мастеров искусств [71]. Берберова отмечает распространение этих слухов в эмиграции, причём считает, что их распространяло потомство Н. Она же приводит мнение присутствовавшего при смерти Чайковского В.

Аргутинского-Долгорукого, который приписывает этот слух мести девиц Пургольд то есть Н. Римской-Корсаковой и её сестры певицы А. Молас за провал их планов выйти замуж за Чайковского [72]. В х годах легенду поддержали публикации эмигрировавшей в США советского музыковеда А. Орловой, ссылавшейся на сведения, слышанные от людей старшего поколения [73]. Эту легенду специально разобрал и опроверг сотрудник Йельского университета Александр Познанский. Он опровергает легенду как подробно известной хронологией последних дней Чайковского, так и теми соображениями, что на гомосексуальность в российских верхах смотрели в высшей степени снисходительно тем более что гомосексуалами были и некоторые члены императорской фамилии , а Училище правоведения, выпускники которого якобы возмутились гомосексуальностью Чайковского, было широко известно своими гомосексуальными нравами [74].

По мнению многих биографов Пётр Чайковский впервые столкнулся с проявлением гомосексуальности ещё в годы учёбы в Императорском училище правоведения — Здесь также играли роль и совместные посещения бани, и уроки танцев, где воспитанники танцевали друг с другом: В годы учёбы в училище Чайковский был дружен с Дохтуровым и Белявским, Фёдором Масловым, с которым они пару лет были почти неразлучны, Владимиром Адамовым, который был духовно и душевно близким другом.

В годы учёбы в училище Чайковский пережил первое страстное чувство к младшему товарищу Сергею Кирееву. В семье Чайковского считали, что первый гомосексуальный опыт Чайковский пережил в училище в летнем возрасте со своим однокашником, будущим поэтом Алексеем Апухтиным [72].

Однако эти годы не оставили у Чайковского особо тёплых воспоминаний: Гомосексуальные эфебофилические [78] наклонности Чайковского были хорошо известны современникам. Несмотря на факт неудачной женитьбы в году, Чайковский был ярко выраженным гомосексуалом , как и его младший брат Модест. Один из таких платонических эфебов Чайковского в Тифлисе даже застрелился с горя, когда друг-композитор покинул город.

Письма Чайковского, прежде всего Модесту, содержат откровенные признания. Так, в письме брату от 4 мая года он признаётся в жгучей ревности к своему ученику, летнему скрипачу Иосифу Эдуарду-Иосифу Котеку , из-за того, что у последнего разгорелся роман с певицей Зинаидой Эйбоженко [81].

При этом в письме Модесту от 19 января года Чайковский, исповедуясь в своей влюблённости в Котека, вместе с тем подчёркивает, что не хочет выходить за пределы чисто платонических отношений [82]. Сильной гомосексуальной привязанностью последних лет Чайковского считается его племянник Владимир Боб Давыдов, которому Чайковский посвятил Шестую симфонию, которого он сделал сонаследником и которому передал право на отчисление доходов за сценическое исполнение своих сочинений.

Однако Чайковский не ограничивался людьми своего круга: Исследовавший письма Чайковского В.