Проблема старения в науке и философии Роман Романенко

У нас вы можете скачать книгу Проблема старения в науке и философии Роман Романенко в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

В 17 веке были открыты законы механики Ньютона. Эти законы механики мыслители стали использовать для объяснения всех явлений мира, явлений в жизни и. Понятие метафизика понимается как метод познания, согласно которому все явления природы рассматриваются обособленно друг от друга вне движения. Такой метод сложился в 17 веке в естествознание.

Крупнейшими представителем был Епископ Беркли. Вещи окружающего мира представляют комплекс моих ощущений. Крупнейшим представителем был Платон. Согласно учению, которого мир вещей, есть продукт деятельности абсолютной идеи, некой духовной субстанции, это символ всех человеческих знаний.

Абсолютная идея развивается постоянно. Посмотреть другие готовые работы. Прощание с Марксом Алгоритмы истории. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах Общественные науки и современность. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований. К критике политической экономии. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, ; Семенов Ю. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. Общецивилизационный и формационный подходы: Материалы к учеб, пособию. Проблема цивилизации в "Исследовании истории" А.

Сэвиджем, вероятность есть степень уверенности идеального, т. Различные интерпретации вероятности не следует, однако, противопоставлять. Более того, в разных рискованных ситуациях целесообразно опираться на вероятностные оценки, используя различные подходы, например как объективные, так и субъективные интерпретации. В ряде задач нужно говорить о субъективных оценках объективно существующих статистических вероятностей. Поэтому использование субъективных оценок вероятностей при принятии решений представляется методологически правомочным, если это не противоречит аксиомам теории вероятностей.

Одна и та же ситуация для одного человека может являться ситуацией риска, а для другого - неопределенности, причем она легко может перейти из одного вида в другой. Поясню этот тезис на элементарном примере. Предположим, у нас имеются урны двух типов: Если вы достаете из урны белый шар - получаете рублей, достаете черный - платите рублей. Очевидно, в чем заключается риск этого мероприятия.

Пусть все урны находятся в одной комнате, а в другой -два человека. На каждой урне повешена метка, которая показывает, какой это тип урны. Первый человек заходит в комнату, смотрит на метку и узнает вероятность вынуть черный шар - ситуация риска. Затем он отрывает метку с выбранной урны и выносит эту урну второму человеку.

Тот не знает, какова вероятность достать черный шар, - ситуация неопределенности. Эту простейшую ситуацию можно усложнить, например, если первому человеку сказать, что метки наклеены как попало, то он окажется в ситуации неопределенности, но если метки наклеены случайным образом и он знает это распределение меток, то снова попадает в ситуацию риска. От типа неопределенности зависит и метод принятия решений. Нередки ситуации, когда у человека нет возможности оценить вероятности возможных событий, а решение тем не менее, необходимо принимать.

В таких случаях Насим Талеб рекомендует сосредоточиться на последствиях, которые вы можете знать, а не на вероятности события, которую вы можете не знать [ А как и в каких единицах оценивать последствия будущих событий? Риск чаще всего связывают с возможной неудачей.

С другой точки зрения, риск понимается как деятельность, совершаемая в надежде на успех. Все-таки, что требуется оценивать субъекту, принимая решения: Представляется, что при анализе и оценке рисков корректно говорить о возможных потерях. Такой подход позволяет рассматривать неполученный выигрыш как упущенную выгоду или как возможную потерю.

Следуя этому подходу, при игре в беспроигрышную лотерею потери - это невы-питое шампанское. Таким образом, требуется количественно оценить возможные потери, и, как правило, для этого используются деньги, являющиеся мерой стоимости товаров и услуг, играющие роль всеобщего эквивалента, поскольку они выражают в себе стоимость всех других товаров и обменива-. В этой работе Д. Бернулли показывает, как предположение о том, что риск определяется только ценой исхода и его вероятностью, приводит к противоречию и парадоксу.

Он выдвигает тезис о том, что ценность чего-либо должна иметь основанием не цену, но скорее полезность. Понятие полезности ассоциируется с пользой, желательностью или удовлетворением. Поэтому переменными, подлежащими усреднению, предлагает Д.

Бернулли, нужно считать не действительную денежную стоимость исходов, а внутреннюю стоимость их денежных значений. Разумно предположить, писал Бернулли, что внутренняя стоимость денег увеличивается с ростом суммы денег, но в уменьшающейся степени.

При этом оценка полезности благ не является простой линейной функцией и зависит от человека, находящегося в рискованной ситуации. Таким образом, знания цены и вероятности еще не всегда достаточно для определения ценности исхода, поскольку полезность в каждом отдельном случае может зависеть от субъекта, делающего оценку.

Каждый субъект имеет систему целей, ценностей и оценок, и его поведение в условиях риска определяется именно этой системой, а не одинаковыми для всех логико-методологическими стандартами, поэтому не существует универсального функционала, интегрирующего оценки вероятностей и последствий. Вместе с тем общие методологические подходы к выработке решений в условиях риска нужны, поскольку человек в такой ситуации хочет обладать рациональной основой для принятия благоразумных решений.

Повторю, что без принятия решения не возникает и рискованная ситуация и, следовательно, не будет и риска. Решающим является вопрос об измерении риска, поскольку нельзя рационально принимать то или иное решение, пока риск не оценен. Феномен риска является междисциплинарной проблемой, которая принадлежат сразу нескольким отраслям знания, каждая из которых использует свои методы анализа. В то же время ни одна из них порой не может их решить, не выходя за рамки своей парадигмы, что и приводит к необходимости философского подхода.

Кроме того, наличие общего философско-методологического, междисциплинарного базиса необходимо как для более глубокого понимания этого феномена, так и для эффективного практического применения результатов конкретных дисциплин. Скрытая роль шанса в бизнесе и жизни. Иванов и Фербер, Обнаружена также содержательная структура прежде несколько абстрактно определяемых понятий: Проблемы теории личности социально-философский аспект.

Основания для такого членения указал еще Макс Шелер. Иные национальные типы философствования дадут нам еще большее разнообразие подходов. Человек как объект комплексного междисциплинарного исследования: Вып 3—4; Борзенков В. Центр гуманитарных инициатив, Философская антропология Эриха Фромма. Признано, что невозможно развитие психологии как частной науки, без определения общего понятия человека. Критическая ретроспектива европейской антропологии.

Прогресс ; Историческая антропология. Наука, ; Гуревич А. Смерть как проблема исторической антропологии: Наука, ; Колесов В. Институт общегуманитарных исследований, ; Подорога В. Самосознание как основа метафизики. Введение для изучающих психологию. Смерть религиозное связана с гипотезой бессмертия души человека. Наука утверждает бессмертие только на уровне человечества, и то с возникновением оружия даже коллективное бессмертие стало под вопрос.

Человек обретает бессмертие в памяти других людей, в своих свершениях, в своих детях и т. С исчезновением физиологических функций, с точки зрения науки, исчезают и психические функции. С точки зрения теологии, человек может обрести бессмертие своей души лишь в двух случаях: Греховность — это отклонение от морально-этических норм, которое мешает человеческой душе стать бессмертной.

Преодоление греховности возможно в виде покаяний, которое в свою очередь ведёт к спасению души. Таким образом, в теологии основные понятия греховность, покаяние и спасение связаны с идеей смерти и бессмертия человека. Существуют другие аспекты этой проблемы, связанные с ответом на вопрос: Может ли человек сам распоряжаться своей жизнью? Имеет ли право человек на смерть? Существует две точки зрения на эту проблему: Эвтаназия — это добровольный уход из жизни.

Эта проблема решается на двух уровнях: По прогнозам в науке о человечестве, в течении 60 лет возможно достигнуть следующего результата: Это связано с выявлением появления заболеваний и старения на генетическом уровне. Философ Фёдоров утверждал, что с течением времени наука решит проблему бессмертия. Вместе с тем, в случае решения проблемы бессмертия возникает другая — проблема ресурсов.

Для решения этой проблемы русский философ Фёдоров предлагает переселение людей на другие планеты. В условиях современного общества появилась ещё одна версия решения проблемы бессмертия, основанная на IT-технологиях.